{"id":4416,"date":"2015-04-16T00:05:17","date_gmt":"2015-04-16T00:05:17","guid":{"rendered":"http:\/\/fiveimmortals.com\/daoist-medicine-3-2\/"},"modified":"2015-04-26T14:02:56","modified_gmt":"2015-04-26T14:02:56","slug":"origines-de-la-medecine-taoiste","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fiveimmortals.com\/origines-de-la-medecine-taoiste\/?lang=fr","title":{"rendered":"Origines et D\u00e9veloppement de la M\u00e9decine Tao\u00efste"},"content":{"rendered":"

D\u00e9veloppement et Origines de la M\u00e9decine Tao\u00efste<\/em>
\n<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Mount<\/a>

D\u00e9veloppement et Origines de la M\u00e9decine Tao\u00efste<\/span><\/strong><\/em><\/p><\/div>\n

\u00a0La m\u00e9decine Tao\u00efste prend le Tao Central du \u00ab Dao De Jing \u00bb et les \u00ab Classiques Internes de l\u2019Empereur Jaune \u00bb comme principes fondateurs et applique la th\u00e9orie du Yin-Yang et des Cinq El\u00e9ments-Phases pour diff\u00e9rentiation. La M\u00e9decine Tao\u00efste \u00e9tait appel\u00e9e un divergent du Tao Jaune. La M\u00e9decine Traditionnelle Chinoise dans les temps anciens \u00e9tait appel\u00e9e \u00ab un divergent des Arts Jaunes \u00bb, ainsi on peut t\u00e9moigner de la relation entre la M\u00e9decine Traditionnelle Chinoise et la M\u00e9decine Tao\u00efste au regard de leurs sources de transmission et de leurs diff\u00e9rences de rang et de niveau. On devrait tenter d\u2019\u00e9tablir le \u00ab Tao \u00bb pour explorer la pharmacologie Chinoise. Pour l\u2019instant on y fait r\u00e9f\u00e9rence en tant que \u00ab M\u00e9decine Tao\u00efste \u00bb, la M\u00e9decine Chinoise Traditionnelle commune \u00e9tant simplement appel\u00e9e M\u00e9decine Chinoise pour les diff\u00e9rencier.
\nLe premier anc\u00eatre de la M\u00e9decine Tao\u00efste est le \u00ab chaman \u00bb des temps anciens. Plus tard, les sorciers \u00e9taient connus sous le nom de \u00ab Docteurs C\u00e9lestes \u00bb. Les concepts et notions de la M\u00e9decine Tao\u00efste d\u00e9ploient le \u00ab Tao \u00bb du \u00ab Dao De Jing \u00bb de Lao Zi comme leur principe fondamental, comme le coeur de leur contenu. De plus, la M\u00e9decine Tao\u00efste utilise la forme et l\u2019esprit simultan\u00e9ment comme traitement pour d\u00e9velopper des m\u00e9thodes et strat\u00e9gies nouvellement \u00e9mergentes.
\nLa M\u00e9decine Tao\u00efste peut \u00eatre d\u00e9finie en tant qu\u2019un disciple Tao\u00efste dans le processus de transmettre le Tao \u00e0 travers des activit\u00e9s m\u00e9dicales, recherchant une longue vie et cultivant l\u2019immortalit\u00e9.
\nEn augmentant sa connaissance et compr\u00e9hension de l\u2019univers, de la vie, du temps, de l\u2019espace-temps, de la sant\u00e9 et de la maladie, on est capable de former un ensemble d\u2019outils dot\u00e9s de caract\u00e9ristiques mystiques. Ces outils incarnent les qualit\u00e9s culturelles du syst\u00e8me m\u00e9dical du corps-esprit qui a pour origine le lieu de naissance de la culture Chinoise, les plaines centrales de la Chine.\"Taoist<\/a><\/p>\n

L\u2019art de gu\u00e9rir concernant les philosophies Tao\u00efstes et plus tard les sectes Tao\u00efstes donna naissance non seulement \u00e0 la M\u00e9decine Chinoise commune, mais il est aussi distinct de celle-ci. La M\u00e9decine Tao\u00efste place une emphase encore plus forte sur les principes de Jing (Essence) Qi et Shen (Esprit), ainsi qu\u2019elle souligne les doctrines de sCycles de G\u00e9n\u00e9ration et de Contr\u00f4le des Cinq El\u00e9ments-Phases. A la fois la M\u00e9decine Chinoise et la M\u00e9decine Tao\u00efste accordent de la valeur aux m\u00e9thodes de diff\u00e9rentiation holistique de l\u2019inter-relation entre les humains et le monde naturel.
\nLa diff\u00e9rentiation doit rechercher les causes-racines, les causes internes et les causes externes. Fournir un traitement doit aussi correspondre \u00e0 la r\u00e9gulation holistique et \u00e0 la suppression des causes-racines, des causes internes et des causes externes. Les nombreuses techniques de la M\u00e9decine Tao\u00efste appliquent le Qi comme leur source. Si l\u2019on ne cultive pas la r\u00e9alisation, dans ce cas il est difficile de saisir et d\u2019exp\u00e9rimenter physiquement leur haute ma\u00eetrise et usage.<\/p>\n

Quiconque souhaite pratiquer la Grande M\u00e9decine devrait bien conna\u00eetre \u00ab Les Questions Simples \u00bb, le \u00ab Zhou Yi \u00bb, \u00ab Les Classiques d\u2019Acupuncture de l\u2019Empereur Jaune \u00bb, \u00ab Le Palais de la Lumi\u00e8re \u00bb, la s\u00e9lection des points selon les Tiges et les Branches, les douze m\u00e9ridiens, les trois positions et les neufs indicateurs, les cinq Zang-organes et les six Fu-visc\u00e8res, les points d\u2019acupuncture int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs, la \u00ab Materia Medica \u00bb, \u00ab Zhang Zhong Jing \u00bb, \u00ab Bian Que \u00bb, \u00ab Hua Tuo \u00bb, et de nombreuses autres sections des Rem\u00e8des et Formules Classiques.
\n\"Five<\/a>On doit aussi avoir une excellente compr\u00e9hension du destin yin-yang des gens dans la vie, la physionomie de chaque maison, et les \u00ab Cinq Pr\u00e9sages de la Tortue Brillante \u00bb. On doit \u00eatre \u00e9galement comp\u00e9tent dans la m\u00e9thode de divination des \u00ab Six Ren \u00bb du \u00ab Zhou Yi \u00bb, alors on est capable d\u2019obtenir la Grande M\u00e9decine. Ensuite on doit \u00eatre bien familiaris\u00e9 avec toutes les prescriptions, formules et m\u00e9thodes, et consid\u00e9rer profond\u00e9ment ces principes merveilleux. On doit \u00eatre conscient et examiner intens\u00e9ment, en cons\u00e9quence on sera capable de s\u2019appeler un gu\u00e9risseur Tao\u00efste. On doit aussi lire une large vari\u00e9t\u00e9 de livres. Lesquels? Si on ne lit pas les cinq classiques, on est inconscient de l\u2019existence du Tao de la bienveillance et de l\u2019int\u00e9grit\u00e9. Si on ne lit pas les \u00ab Trois Histoires \u00bb, on n\u2019a aucune id\u00e9e de l\u2019existence des faits du pass\u00e9 et du pr\u00e9sent. Si on ne lit pas les \u00ab Classiques Internes \u00bb, alors on est ignorant de la compassion et du penchant \u00e0 donner l\u2019aum\u00f4ne. Si on ne lit pas \u00ab Lao \u00bb et Zuang \u00bb, on ne peut pas aller au-del\u00e0 du corps mondain et on ne peut donner libre r\u00e8gne aux mouvements du corps v\u00e9ritable, ainsi chance et malchance seront restreintes par la peur et les tabous.
\nQuand on entre en contact avec la voie de la confusion cela signifie qu\u2019on est vivant. Il y a un corps physique, la croissance, la sant\u00e9 et la mort. On devrait aller aussi loin que plonger dans les secrets de la descente et la mont\u00e9e des cinq \u00e9l\u00e9ments-phases et des \u00ab Sept Illuminations des Corps C\u00e9lestes \u00bb (l\u2019astronomie des 28 constellations). On doit \u00e9galement explorer l\u2019obscurit\u00e9 myst\u00e9rieuse. Si l\u2019on est capable de compl\u00e8tement achever cette \u00e9tude, alors il n\u2019y a pas d\u2019obstruction \u00e0 la \u00ab Voie de la M\u00e9decine \u00bb, extr\u00eamement bienveillante, extr\u00eamement belle.<\/p>\n

\u00ab C\u2019est la raison pour laquelle tout Tao\u00efste \u00e9tudiant le Tao Immortel doit conna\u00eetre la m\u00e9decine.<\/span>
\nLes Tao\u00efstes ne s\u2019engageant pas dans le Tao immortel ne peuvent pas devenir des docteurs Tao\u00efstes. \u00bb<\/span><\/p>\n

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