{"id":2684,"date":"2014-11-13T04:17:03","date_gmt":"2014-11-13T04:17:03","guid":{"rendered":"http:\/\/fiveimmortals.com\/wudang-tao\/wudang-taijiquan\/"},"modified":"2015-07-23T13:09:46","modified_gmt":"2015-07-23T13:09:46","slug":"tai-chi-wudang-fist","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fiveimmortals.com\/wudang-tao\/tai-chi-wudang-fist\/?lang=fr","title":{"rendered":"Tai Chi Wudang"},"content":{"rendered":"
Le Style EAU du Taijiquan du Cheval C\u00e9leste de Wudang<\/span><\/strong><\/h6>\n
\"Wudang<\/a>

Wudang Tai Chi
<\/em><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

L\u2019eau qui coule ne croupit jamais, la charni\u00e8re de la porte n\u2019est jamais mang\u00e9e par les vers. L\u00e0 o\u00f9 il y a douleur, il n\u2019y a pas de circulation, l\u00e0 o\u00f9 il y a circulation, il n\u2019y a pas de douleur. Par le Tai Chi de Long\u00e9vit\u00e9 et des exercices de yoga Tao\u00efste, en guidant l\u2019intention et le qi, le qi interne peut \u00eatre augmenter, le qi et le sang circulent, le corps est renforc\u00e9, et les maladies sont combattues.
\nNous enseignons les styles Eau et Feu du Tai Chi Wudang via une forme courte et dynamique Tian Ma Wudang Tai Chi, de la Montagne du Cheval Blanc, compos\u00e9e des postures essentielles du Tai Ji Quan, qui combine la puissance circulaire de Wudang, les positions profondes et les fa jin de la famille Chen.<\/p>\n

Yin Yang – Ouvrir Fermer
\nInspirer Expirer – Stocker Lib\u00e9rer
\nEau Feu – Apr\u00e8s l\u2019Ach\u00e8vement
\nVacuit\u00e9 Divinit\u00e9 – Profond Myst\u00e9rieux
\n<\/span><\/strong><\/p>\n

Le Dao De Jing dit:<\/p>\n

\u00ab La plus haute vertu est comme l\u2019eau.<\/span><\/strong>
\nLa vertu de l\u2019eau b\u00e9n\u00e9ficie aux dix mille choses;<\/span><\/strong>
\nPourtant sans lutter.<\/span><\/strong>
\nC\u2019est la raison pour laquelle elle est une extension du Tao. \u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

Les caract\u00e9ristiques de l\u2019eau sont la douceur et la fluidit\u00e9. Elle s\u2019adapte aux formes. Elle va le long des lignes de force sans volont\u00e9 et coule en fonction d\u2019elles. Quand l\u2019eau est en mouvement, elle a besoin d\u2019une voie comme les rigoles d\u2019irrigation pour arroser les champs. Quand l\u2019eau est sans mouvement, comme dans un puit profond, elle est comme un miroir, sans ondulations il n\u2019y a pas de turbidit\u00e9. Ainsi, par exemple durant la pratique du Tai Ji Eau:<\/p>\n

\u00ab L\u2019esprit, la forme, l\u2019intention et le qi bougent comme des nuages qui passent,<\/span>
\ncontinuellement et sans interruption;<\/span>
\nRessemblant \u00e0 l\u2019eau qui coule sans cesse et sans r\u00e9pit.<\/span>
\nLa qui\u00e9tude est la l\u2019illumination int\u00e9rieure de la lumi\u00e8re de l\u2019esprit,<\/span>
\nle Qi ne s\u2019emballe pas ou ne s\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur,<\/span>
\nEmbrassez la source et sauvegardez l\u2019Un.<\/span>
\nUne inspiration, une expiration; une ouverture, une fermeture.<\/span>
\nL\u2019inspiration est une inspiration compl\u00e8te.<\/span>
\nElle doit \u00eatre apais\u00e9e, sans causer un sentiment de suffocation.<\/span>
\n L\u2019expiration est une expiration compl\u00e8te.<\/span>
\nElle ne doit pas \u00eatre excessive dans l\u2019\u00e9tirement de l\u2019arc des poumons.<\/span>
\nOn devrait toujours maintenir l\u2019objectif principal de garder le souffle<\/span>
\nfin, r\u00e9gulier, d\u00e9tendu, long, calme et comfortable. \u00bb<\/span><\/p>\n

L\u2019unification et la fusion du Ciel et de la Terre, de l\u2019esprit et de l\u2019\u00e2me, de l\u2019intention, du qi, et de la forme sont sa<\/p>\n

\"Internal<\/a>

Wudang Tai Chi<\/p><\/div>\n

raison d\u2019\u00eatre. Par la pratique \u00e0 long terme du qi et du sang des huit vaisseaux extraordinaires, la circulation du qi des douze m\u00e9ridiens r\u00e9guliers fonctionnera correctement. Graduellement, toutes les stagnations dans les m\u00e9ridiens seront dissip\u00e9es. On fera cro\u00eetre jour apr\u00e8s jour et favorisera l\u2019immensit\u00e9 du qi v\u00e9ritable naturellement. Puisque le Tai Ji Eau n\u2019utilise pas d\u2019\u00e9missions de puissance, de sauts et de bonds, de forces intenses non restreintes, quiconque ayant un int\u00e9r\u00eat pour le Tai Ji peut b\u00e9n\u00e9ficier de sa pratique en fonction du physique de l\u2019individu. C\u2019est pourquoi il n\u2019y a pas de restrictions en termes d\u2019\u00e2ge ou de constitution physique, aussi beaucoup s\u2019en servent pour se d\u00e9barrasser des maladies, pour des raisons de sant\u00e9, pour augmenter la long\u00e9vit\u00e9 et prolonger la vie.
\nSi les pratiquants du Tai Ji Eau et du Tai Ji Feu souhaitent atteindre les sph\u00e8res sup\u00e9rieures, ils doivent consid\u00e9rer la cultivation Tao\u00efste comme la fondation de leur sublimation. Arrivant \u00e0 ce point, on commence \u00e0 r\u00e9aliser que le Tai Ji est identique au Tao. Le Tai Ji se m\u00eale en d\u00e9finitive \u00e0 la cultivation Tao\u00efste. M\u00eame les grands ma\u00eetres du Tai Ji en soci\u00e9t\u00e9 Chen Wang Ting et Sun Lu Tang, qui sont hors des sectes Tao\u00efstes, ont fermement compris que toutes les formes de Tai Ji et l\u2019alchimie interne partagent le m\u00eame principe qui est que finalement tout retourne au Grand Tao. Donc la gu\u00e9rison et le Tao ont une source commune; le Tai Ji et le Tao se combinent en Un, \u00e0 ce point le Tai Ji peut v\u00e9ritablement servir l\u2019objectif de la long\u00e9vit\u00e9. Le combat est une m\u00e9thode de Tai Ji qui n\u2019est pas essentielle. En vous entra\u00eenant au Tai Ji Feu, soyez s\u00fbr de ne pas sombrer et d\u2019\u00eatre absorb\u00e9 dans le combat, perdant ainsi votre direction.<\/p>\n

T’AI CHI CH’UAN CHING<\/strong><\/span>
\nAttribu\u00e9 \u00e0 Chang San-Feng (est. 1279-1386)<\/strong><\/span>
\ntel qu\u2019\u00e9tudi\u00e9 par Lee N. Scheele<\/strong><\/span><\/p>\n

En mouvement le corps entier devrait \u00eatre l\u00e9ger et agile,
\navec toutes les parties du corps reli\u00e9es
\ncomme enfil\u00e9es ensemble.<\/p>\n

Le ch\u2019i (\u00e9nergie vitale) devrait \u00eatre aviv\u00e9,
\nLe shen (esprit de vitalit\u00e9) devrait \u00eatre recueilli int\u00e9rieurement.<\/p>\n

Les postures devraient \u00eatre sans d\u00e9faut,
\nsans creux ni saillies de par l\u2019alignement correct;
\nen mouvement la Forme devrait \u00eatre continue, sans arr\u00eats ni d\u00e9parts.<\/p>\n

Le chin (force intrins\u00e8que) devrait
\n\u00eatre enracin\u00e9 dans les pieds,
\ng\u00e9n\u00e9r\u00e9 par les jambes,
\ncontr\u00f4l\u00e9 par la taille,
\net manifest\u00e9 dans les doigts.<\/p>\n

Les pieds, les jambes et la taille devraient agir ensemble
\ncomme un tout int\u00e9gr\u00e9,
\nafin qu\u2019en avan\u00e7ant ou en reculant
\nl\u2019on puisse saisir l\u2019opportunit\u00e9 de l\u2019instant favorable
\net de la position avantageuse.<\/p>\n

Si l\u2019instant et la posture corrects ne sont pas r\u00e9alis\u00e9s,
\nle corps sera d\u00e9sordonn\u00e9
\net ne se d\u00e9placera pas comme un tout int\u00e9gr\u00e9;
\nla correction de ce d\u00e9faut
\ndoit \u00eatre recherch\u00e9e dans les jambes et la taille.<\/p>\n

Le principe d\u2019ajustement des jambes et de la taille
\ns\u2019applique pour se d\u00e9placer dans toutes les directions;
\nvers le haut ou vers le bas,
\nen avan\u00e7ant ou en reculant,
\n\u00e0 gauche ou \u00e0 droite.<\/p>\n

Tous les mouvements sont motiv\u00e9s par Je (intention mentale),
\npas par la forme ext\u00e9rieure.
\nS\u2019il y a le haut, il y a le bas;
\nen avan\u00e7ant, consid\u00e9rez le retrait;
\nen frappant \u00e0 gauche, fa\u00eetes attention \u00e0 la droite.<\/p>\n

Si le Je veut bouger vers le haut,
\nil doit simultan\u00e9ment avoir une intention vers le bas.
\nAlternativement la force de tirer et pousser
\nrompt la racine de l\u2019opposant
\nafin qu\u2019il soit vaincu
\nrapidement et certainement.<\/p>\n

In-substantiel et substantiel
\ndevraient \u00eatre clairement diff\u00e9renci\u00e9s.
\nPartout o\u00f9 il y a in-substantialit\u00e9,
\nil doit y avoir substantialit\u00e9;
\nChaque endroit a \u00e0 la fois in-substantialit\u00e9 et substantialit\u00e9.<\/p>\n

Le corps entier devrait \u00eatre reli\u00e9 ensemble
\n\u00e0 travers chaque articulation
\nsans la moindre rupture.
\nChang Ch\u2019uan (Boxe longue) est comme une grande rivi\u00e8re
\ns\u2019\u00e9coulant incessamment.<\/p>\n

Peng, Lu, Chi, An,
\nTs’ai, Lieh, Chou, et K’ao
\nsont assimil\u00e9s aux Huit Trigrammes.
\nLes quatre premiers sont les directions cardinales;
\nCh’ien [Sud; Ciel],
\nK’un [Nord; Terre],
\nK’an [Ouest; Eau], et
\nLi [Est; Feu].
\nLes quatre suivants sont les quatre coins:
\nSun [Sud-ouest; Vent],
\nChen [Nord-est; Tonnerre],
\nTui [Sud-est; Lac], et
\nKen [Nord-ouest; Montagne].
\nAvancer (Chin), reculer (T’ui),
\nRegarder \u00e0 gauche (Tso Ku), regarder \u00e0 droite (Yu Pan), et
\nEquilibre Central (Chung Ting)
\nsont assimil\u00e9s aux cinq \u00e9l\u00e9ments:
\nMetal,
\nBois,
\nEau,
\nFeu, et
\nTerre
\nTous ensemble ce sont les 13 postures du Wudang Tai Chi.<\/p>\n

\u00a0<\/address>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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