{"id":2651,"date":"2014-11-13T04:27:36","date_gmt":"2014-11-13T04:27:36","guid":{"rendered":"http:\/\/fiveimmortals.com\/wudang-tao\/practicing-yi-jing\/"},"modified":"2015-12-25T07:36:00","modified_gmt":"2015-12-25T07:36:00","slug":"pratique-du-yi-jing","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fiveimmortals.com\/wudang-tao\/pratique-du-yi-jing\/?lang=fr","title":{"rendered":"Pratique du Yi Jing"},"content":{"rendered":"

Pratique du Yi Jing\u00a0– Book of Changes<\/span><\/h4>\n

 <\/p>\n

\"Yi<\/a>

Pratique du Yi Jing<\/span><\/strong><\/em><\/p><\/div>\n

Des m\u00e9thodes impliquant la pratique du Yi Jing, le Livre des Changements, Unification du ciel, de la terre et de l\u2019humain.<\/strong>
\nTh\u00e9ories des images et des nombres, effectuant des ajustements et des r\u00e9gulations pour les maladies des gens, afin de parvenir \u00e0 la gu\u00e9rison.<\/strong><\/p>\n

\"Practicing <\/a><\/strong><\/address>\n
CONTENU:<\/span><\/strong><\/address>\n
\u2022 Th\u00e9orie du Yi Jing, explication et m\u00e9thode d\u2019utilisation<\/strong>
\n\u2022 Oracles du Yi Jing<\/strong>
\n\u2022 Divination<\/strong>
\n\u2022 Pr\u00e9diction des Huit Lignes<\/strong>
\n\u2022 Divination des Huit Caract\u00e8res<\/strong>
\n\u2022 Calculation num\u00e9raire de la Grande Ours<\/strong>
\n\u2022 Pr\u00e9diction de la demi-paume<\/strong>
\n\u2022 Et plus\u2026<\/strong>
\n<\/strong><\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
\n

L\u2019Etude du \u300aYi Jing-Le Livre des Changements\u300b<\/span><\/h3>\n

Le \u2018Livre des Changements\u2019 actuels est l\u2019ach\u00e8vement commun du travail historique monumental par les trois Grands Sages de la Chine, compos\u00e9 respectivement de trois grandes parties : les \u2018Changements\u2019, le \u2018Classique\u2019 et les \u2018Commentaires\u2019.<\/p>\n

Dans les temps historiques les plus anciens, le sage Fu Xi cr\u00e9a les \u2018Changements\u2019, c\u2019est-\u00e0-dire le diagramme du Tai Ji, le concept du Yin-Yang et les Huit Trigrammes.<\/p>\n

Dans les temps anciens moyens, les sages Duc de Zhou et le Roi Wen d\u00e9velopp\u00e8rent le \u2018Classique\u2019, c\u2019est-\u00e0-dire le \u2018Zhou Yi\u2019.<\/p>\n

Dans les temps anciens plus r\u00e9cents, le sage Confucius continua \u00e0 le d\u00e9velopper en \u00e9crivant les \u2018Commentaires\u2019, c\u2019est-\u00e0-dire, les \u2018Commentaires sur les Changements\u2019.<\/p>\n

Successivement, le Yi Jing fut transmis \u00e0 travers cinq mille ans d\u2019histoire, sans mentionner les nombreuses recherches des \u00e9tudes sur le Yi Jing et les nouveaux aspects de compr\u00e9hension des deux mille ans apr\u00e8s Confucius.<\/p>\n

Le Yi Jing ne fut pas seulement une contribution majeure dans le d\u00e9veloppement de la civilisation Chinoise, mais fut aussi une contribution incomparable \u00e0 la culture mondiale et au progr\u00e8s.<\/p>\n

Le point de vue des anciens sur l\u2019univers \u00e9tait exactement bas\u00e9 sur l\u2019observation du soleil et de la lune:
\n\u00ab Le Soleil et la Lune agissent comme Changements, images du Yin et Yang \u00bb.<\/p>\n

En regardant les anciens pictogrammes Chinois, on peut d\u00e9river certaines de leurs significations originelles. Le caract\u00e8re \u2018Yi\u2019 est fait d\u2019un \u2018\u65e5\u2019 au-dessus, qui repr\u00e9sente le \u2018Yang Supr\u00eame\u2019, ou le soleil. En-dessous se trouve \u2018\u6708\u2019, qui repr\u00e9sente la lune. Le soleil est yang, la lune est yin, et ainsi \u2018Yi\u2019 est Yin et Yang formant une entit\u00e9 int\u00e9grale et holistique. \u2018Yi\u2019 est exactement le concept de Yin et Yang:<\/p>\n

\u2018Le soleil et la lune agissent comme changements,
\ndouceur et duret\u00e9 se poussent mutuellement l\u2019un l\u2019autre.\u2019<\/p>\n

La plus grande caract\u00e9ristique distinctive de \u2018Yi\u2019 est dans ses transformations. Comme pour le soleil et la lune, durant le jour le soleil brille, et le soir la lune se l\u00e8ve. Yang change en Yin, Yin change en Yang. \u2018Yi\u2019 suit ce mod\u00e8le avec les lignes Yang ininterrompues du diagramme du Tai Ji \u201c\u2014\u201d, et les lignes Yin bris\u00e9es \u201c\u2014\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire, Tai Ji donne naissance aux deux polarit\u00e9s de Yin et Yang. Les deux polarit\u00e9s donnent naissance aux quatre divisions, les quatre divisions donnent naissance aux huit trigrammes, et en poussant une \u00e9tape plus loin, l\u2019arrangement des huit trigrammes g\u00e9n\u00e8re les 64 hexagrammes.
\n\u00ab Le \u2018Diagramme du Tai Ji\u2019 est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019 \u2018Absolu Diagramme Infini\u2019.
\nL\u2019 \u2018Absolu Infini\u2019 est exactement le Yin embrassant le Yang,
\nYang embrassant le Yin,
\nYin et Yang n\u2019\u00e9tant pas encore s\u00e9par\u00e9s,
\nle temps du ciel et de la terre n\u2019ayant pas encore pris forme. \u00bb<\/p>\n

Fu Xi reconnu qu\u2019avant que le ciel et la terre ne soient divis\u00e9s, l\u2019univers \u00e9tait Yin-Yang et le chaos primordial \u00e9tait int\u00e9gr\u00e9 en une entit\u00e9 organique appel\u00e9e \u2018L\u2019Absolu Diagramme Infini\u2019. Dans cette condition et \u00e9tat de turbidit\u00e9, aucune polarit\u00e9 ne pouvait \u00eatre divis\u00e9e.<\/p>\n

Le Diagramme du Tai Ji est appel\u00e9 commun\u00e9ment le \u2018Poisson Yin-Yang\u2019, d\u00e9crivant l\u2019\u00e9tat de turbidit\u00e9 avant le d\u00e9but de l\u2019univers, avant l\u2019ouverture du ciel et la s\u00e9paration de la terre. En son coeur est la philosophie de l\u2019opposition, les principes philosophiques de l\u2019\u00e9quilibre du Yin-Yang, plus profond qu\u2019aucun langage.
\nCette sorte de condition trouble du chaos primordial pourrait \u00eatre grossi\u00e8rement divis\u00e9e en quatre \u00e9tapes: \u2018Qi pas encore visible\u2019, \u2018Qi initial\u2019, \u2018Commencement de la forme\u2019, et \u2018Formation de la mati\u00e8re\u2019;<\/p>\n

La cr\u00e9ation de la vie est utilis\u00e9e ci-dessous pour exemplifier ce point:<\/p>\n

\u2018Qi pas encore visible\u2019
\nUn oeuf Yin est form\u00e9 dans les ovaires femelles via une sublimation pendant une longue p\u00e9riode de temps. L\u2019oeuf Yin m\u00fbr commence \u00e0 rechercher du sperme Yang, des ovaires il avance et entre dans le Palais de l\u2019enfant, c\u2019est-\u00e0-dire la matrice. Dans les testicules m\u00e2les m\u00fbrs, un sperme Yang est aussi form\u00e9 via une longue p\u00e9riode de sublimation. Par l\u2019acte d\u2019amour m\u00e2le-femelle, l\u2019oeuf Yin et le sperme Yang convergent dans l\u2019ut\u00e9rus.
\nSi l\u2019on consid\u00e8re la matrice comme une analogie du cercle ext\u00e9rieur du diagramme du Tai Ji, alors l\u2019oeuf Yin et le sperme Yang vont finalement s\u2019attirer l\u2019un l\u2019autre en un endroit. Cette \u00e9tape est la phase du \u2018Qi pas encore visible\u2019, impossible \u00e0 percevoir ou \u00e0 sentir.<\/p>\n

\u2018Le Qi initial\u2019:
\nUne fois que l\u2019oeuf Yin et le sperme Yang entrent en collision, ils se joignent mutuellement, tout juste comme les deux poissons Yin-Yang le font \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du diagramme du Tai Ji, et de nouvelles combinaisons de transformation commencent \u00e0 cro\u00eetre.<\/p>\n

\u2018Le commencement de la forme\u2019:
\nUne fois qu\u2019une vie minuscule est form\u00e9e dans la matrice, elle traverse des changements chimiques initi\u00e9s par le Yin et Yang de la m\u00e8re, ainsi que par son propre Yin et Yang. Ainsi elle continue \u00e0 absorber des nutriments, et graduellement cro\u00eet en un nourrisson.<\/p>\n

\u2018La formation de la mati\u00e8re\u2019:
\nBien qu\u2019il prenne forme doucement et graduellement, il y aussi des \u00e9clats soudains. \u2018Dix mois de grossesse, chaque naissance repose sur des changements quantitatifs causant des changements qualitatifs\u2019.
\nL\u2019\u00e8re de Fu Xi \u00e9tait avant les caract\u00e8res Chinois, ces huit images dessin\u00e9es sont donc comparables au livre c\u00e9leste sans caract\u00e8res. Lao Zi dans le \u00ab Dao De Jing \u00bb esquisse une m\u00e9taphore figurative:<\/p>\n

\u2018Le Dao donne naissance \u00e0 l\u2019Un,
\nUn donne naissance \u00e0 Deux,
\nDeux donne naissance \u00e0 Trois,
\nTrois donne naissance aux dix mille choses.\u2019<\/p>\n

Le Trois donnant naissance au dix mille choses signifie qu\u2019il contient les dix mille formes, c\u2019est-\u00e0-dire tous les ph\u00e9nom\u00e8nes dans le monde.
\nFu Xi ne dessina que huit images, et pas plus; chaque trigramme \u00e9tant divis\u00e9 en trois niveaux. Fu Xi r\u00e9alisa que huit images atteignaient d\u00e9j\u00e0 un accomplissement int\u00e9gral et pouvaient contenir compl\u00e8tement les dix mille substances, les dix mille choses, les dix mille ph\u00e9nom\u00e8nes de cet univers.<\/p>\n

Puisque le \u2018Yi\u2019 refl\u00e8te les changements du soleil et de la lune, les transformations de l\u2019univers, et les mouvement du monde humain, ses transformations sont sans limites, infinies.
\nIl contient \u2018le Simpliste\u2019, \u2018le Changeant\u2019 et \u2018l\u2019Immuable\u2019 : trois types de conditions.<\/p>\n

\u2018Le Simpliste\u2019
\nBien que les transformations des dix mille choses dans l\u2019univers soient sans limites, infinies, l\u2019univers ne poss\u00e8de que les deux talismans du Yin et Yang, qui forment et composent tout.
\nCeci incorpore la notion que plus un syst\u00e8me semble complexe, plus simples sont les r\u00e8gles sur lesquelles il est bas\u00e9.
\nSi des probl\u00e8mes se produisent, il faut chercher les lois qui gouvernent le syst\u00e8me. Fu Xi d\u00e9couvrit ces r\u00e8gles. Ces r\u00e8gles sont \u2018Yin\u2019 et \u2018Yang\u2019.<\/p>\n

\u2018Le Changeant\u2019
\nBien que toutes les mati\u00e8res et substances de ce monde naturel passent par des transformations infinies, elles ob\u00e9issent toutes \u00e0 des lois. D\u00e8s que les humains reconnaissent ces r\u00e8gles et ces lois, ils seront en cons\u00e9quence capables de s\u2019y adapter et de les assimiler. Ils seront capables de transformer et de d\u00e9terminer les changements des mati\u00e8res et \u00e9v\u00e8nements.<\/p>\n

\u2018L\u2019Immuable\u2019
\nCependant, il y a des transformations gouvern\u00e9es par la nature qui semblent \u00e9ternelles et permanentes, qui ne peuvent \u00eatre alt\u00e9r\u00e9es ou modifi\u00e9e par la volont\u00e9 humaine. Les humains doivent suivre l\u2019ordre naturel, et ne doivent pas violer les lois naturelles.
\n\u2018Certaines choses n\u00e9cessitent l\u2019action, d\u2019autres la non-action.\u2019
\nSi le diagramme du Tai Ji et les huit trigrammes cr\u00e9\u00e9s par Fu Xi sont consid\u00e9r\u00e9s comme le langage sans mots du livre c\u00e9leste, alors le Duc de Zhou et le Roi Wang sont les premi\u00e8res personne \u00e0 avoir d\u00e9chiffr\u00e9 le code secret, et fond\u00e9 le \u2018Zhou Yi\u2019, ainsi qu\u2019\u00e0 avoir d\u00e9voil\u00e9 le livre c\u00e9leste sans mots. Lees contributions du Duc de Zhou et du Roi Wang ne sont pas seulement la fondation des huit trigrammes du ciel post\u00e9rieur, ils ont aussi compos\u00e9 et \u00e9crit de br\u00e8ves formulations pour chacun des 64 hexagrammes. Le fils du Duc de Zhou \u00e9crivit aussi des formulations pour chaque ligne, qui, combin\u00e9e, constituent 386 lignes. Toutes ensemble, elles forment un syst\u00e8me parfaitement compr\u00e9hensible. Ce fut la naissance du \u2018Classique\u2019 de la dynastie des Zhou.<\/p>\n

Le \u2018Classique\u2019 indique les grands principes du Ciel et de la Terre, et de la vie humaine. Puisque le \u2018Classique\u2019 expose le Dao du Ciel, le Dao de la Terre et le Dao Humain, il est le travail le plus sacr\u00e9, le plus puissant, et le plus fiable, ainsi que la source originelle de tous les principes.<\/p>\n

\u00ab Les Commentaires du \u2018Yi\u2019 \u00bb sont g\u00e9n\u00e9ralement divis\u00e9s en dix parties, sous l\u2019abr\u00e9viation des \u2018Dix Ailes\u2019. Le grand Sage Confucius leur donna naissance sept cents ans apr\u00e8s le \u2018Zhou Yi\u2019, durant la p\u00e9riode des Printemps et Automnes et des Royaumes Combattants. Il mena de profondes et p\u00e9n\u00e9trantes recherches sur le \u2018Zhou Yi\u2019. Apr\u00e8s avoir gagn\u00e9 une compr\u00e9hension compl\u00e8te du \u2018Zhou Yi\u2019, il \u00e9crivit des explications d\u00e9taill\u00e9es des interpr\u00e9tations de chaque hexagramme et de chaque ligne.
\nIl n\u2019est pas n\u00e9cessaire de parler plus du Yi Jing car il y a d\u00e9j\u00e0 de nombreuses publications et articles \u00e0 son propos. L\u2019essentiel dans l\u2019\u00e9tude et l\u2019exploration du Yi Jing est de saisir ses th\u00e9ories, ses intentions, et ses objectifs. Il y a plusieurs concepts qu\u2019on doit comprendre :<\/p>\n

(1) \u2018Calme, tranquille et immobile, percevant, et donc communiant\u2019<\/p>\n

Uniquement si on l\u00e2che prise de toute connaissance, cognition et attachement, on sera capable de communiquer naturellement et de s\u2019unifier avec le Ciel et la Terre, ainsi qu\u2019avec les dix mille choses et les dimensions sup\u00e9rieures. Seulement alors on pourra ouvrir la sagesse et percevoir le vrai sens de l\u2019univers et des dix mille choses. Ainsi la pratique de la m\u00e9ditation assise et la cultivation de la qui\u00e9tude permettent l\u2019ouverture du troisi\u00e8me oeil, illuminant des v\u00e9rit\u00e9s dont les personnes ordinaires n\u2019ont pas conscience.<\/p>\n

(2) \u2018Les Sages ne font pas de pr\u00e9dictions\u2019<\/p>\n

Le mot \u2018Sages\u2019 fait r\u00e9f\u00e9rence aux \u00eatres r\u00e9alis\u00e9s, \u00e9veill\u00e9 \u00e0 la vraie essence de l\u2019univers et des dix mille choses. Ils n\u2019ont aucun besoin de tirer partie des m\u00e9thodes divinatoires, de pr\u00e9dire la fortune et l\u2019infortune, la perte et le gain.<\/p>\n

(3) \u2018Les personnes \u00e0 la vision claire tombent dans le puit\u2019.<\/p>\n

On ne devrait pas se disputer ou se quereller \u00e0 propos des pertes et des gains d\u2019une personne. Bien qu\u2019\u00e9tant compl\u00e8tement conscient de ses propres d\u00e9savantages, on doit tout de m\u00eame proc\u00e9der par responsabilit\u00e9, par devoir, par compassion et par amour.<\/p>\n

\u2018Un \u00eatre de noble caract\u00e8re se blesse lui-m\u00eame au b\u00e9n\u00e9fice des autres,
\nl\u2019\u00eatre inf\u00e9rieur blesse les autres pour son propre b\u00e9n\u00e9fice.\u2019<\/p>\n<\/address>\n

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Pratique du Yi Jing\u00a0– Book of Changes   Des m\u00e9thodes impliquant la pratique du Yi Jing, le Livre des Changements, Unification du ciel, de la terre et de l\u2019humain. Th\u00e9ories des images et des nombres, effectuant des ajustements et des r\u00e9gulations pour les maladies des gens, afin de parvenir \u00e0 la gu\u00e9rison. 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